Ci permettiamo di anticipare la nota introduttiva

dei curatori rivolta ai genitori

“Con grande gioia presentiamo La mia prima Bibbia illustrata; che non è solo un altro dei tanti libri, perché nella Bibbia è scritta tutta la storia di amore che Dio volle darci. Questa versione, pensata soprattutto per i più piccoli, vuole accompagnare l’importante cammino che percorre la famiglia nel conoscere e apprendere ciò che Dio ci dice in ciascuna delle sue pagine. Attraverso di esse, genitori e figli iniziano questo meraviglioso cammino di conoscenza della storia di amore più grande che sia mai esistita: quella di Dio per il suo popolo, per i suoi figli, per noi.

Dio è amore, e l’amore è la chiave della nostra felicità. Dio ci parla attraverso la Bibbia, ciò che si semina nei bambini dalla più tenera età lo svilupperanno nella loro gioventù e maturità.

È importante chiarire che questa è una versione sui libri ed i passaggi più importanti e significativi della Sacra Bibbia, adattata con un linguaggio divertente e comprensibile per i bambini che ne iniziano la lettura. Ogni scena o passaggio biblico ha il suo riferimento per coloro che volessero maggiormente approfondire la lettura del testo completo. La parola Bibbia proviene dal greco e significa “libri”.

La Bibbia è composta da due grandi parti: Antico Testamento e Nuovo Testamento. I libri che le compongono sono a loro volta divisi in capitoli, e questi in versetti. Così, ad esempio, quando si dice: Genesi 2,5-12, vorremo dire che si deve cercare nel libro chiamato Genesi, il capitolo 2, dal versetto 5 al 12.

Si è lavorato con amore e dedizione nell’elaborazione di questa Bibbia illustrata per bambini; speriamo che realizzi il suo proposito nella vita dei vostri figli ed in voi, e che Dio benedica ogni bambino in modo speciale.

I Curatori

Meditazioni del Prof. Andrea Trebbi

su argomenti utili ai giovani, ma non solo:

“in Rosso gli argomenti più recenti”

   Argomento                           Durata

 Apocalisse                                04:22

Buona Pasqua                          06:29

C’è nessuno?                            05:45

C’é vita dopo la morte               06:33

Come avere fede                       07:24

Comunicare                              06:51

Corona virus                              08:13

Ezio Bosso                                05:35

Fede                                          05:35

Giovedì Santo                           10:59

Giuda                                         05:56

Gli errori di Dio                          05:53

Ho finito gli argomenti                06:12

I bambini                                   06:28

I discepoli di Emmaus               09:07

I sette vizi capitali                      13:04

Il desiderio                                 06:47

Il Giudizio                                  05:05

Il mare                                       05:33

Il martirio                                   07:36

Il mondo                                    06:55

Il Paradiso                                 08:16

Il perdono                                  06:42

Il segno                                      06:24

Il Virus è un segno?                   06:12

Io, gli altri, la natura                   04:22

Io sono il Buon Pastore             07:16

L’abitudine                                 04:14

La Chiesa e il denaro                 04:32

La crisi                                       06:29

La croce di S. Damiano             10:10

La Croce di San Damiano         08:31

La fatica di essere felici             10:56

La gentilezza di Dio                   07:22

La Misericordia                          11:00

La noia                                       04:59

La preghiera                              05:15

La preghiera del povero            03:18

La provvidenza                          03:28

La provvidenza (Vite stravolte)  07:01

La Samaritana                           06:26

La Speranza                              04:39

La solitudine                              07:33

La Trinità                                   05:49

La tristezza                                04:14

Lacrime dolcissime                   13:02

La volontà di Dio                       06:10

Le apparizioni di Gesù risorto   04:32

Liberazione                               07:55

L’icona                                      16:30

Neuroni allo sbando                  06:35

Non vedete?                             11:10

Oh rabbia!                                 08:00

Omofobia                                  05:24

Omofobia 2                               08:33

Peppino Impastato                    06:32

Predestinazione                        07:50

Pregare per gli altri                    08:09

Regole                                      06:11

Reincarnazione                         08:31

Sabato Santo                            03:51

Scuole chiuse                           04:47

Senza tema                              06:45

Sepulveda                                06:23

Sfogo                                        07:05

Sfogo 2                                     06:57

Sfogo 3                                     04:39

                     Trasmettere la fede ai

                    nostri figli              05:31

Tutti giusti, tutti amati               12:53

Un nuovo Paraclito                   06:16

Venerdì Santo                          11:50

Voltare pagina                          05:36

2 Maggio                                  05:04

UNA GIOIA CHE SI RINNOVA

in occasione dell’Udienza speciale concessa da Papa Francesco alle

Diocesi di Bologna e Cesena-Sarsina, il testo del

saluto al Santo Padre Francesco di

S.E. Mons. Matteo Zuppi

Arcivescovo di Bologna

e il

Discorso del Santo Padre Francesco alle Diocesi di Bologna e Cesena

Perdona te stesso!

Così dice il Signore: “Ama te stesso come io amo te”.

Non ripiegarti sul tuo peccato. L’hai confessato? Non esiste più!

Vivi ora da risorto!

Scopri la tua bellezza, i tuoi doni, la tua unicità.

Io ho creato te con un’immensa potenzialità

di cambiamento, di crescita e di amore.

Grandi cose ora tu puoi fare, se credi in te stesso.

Non hanno importanza la tua età, la tua cultura,

gli errori che hai fatto, le persone che hai ferito.

Tu sei perdonato! Tu sei buono! Tu sei amato, nonostante tutto!

E quindi ama te stesso!

Fa’ fiorire i semi che ho posto dentro di te.

Comunica una vita nuova.

Tu sei tu! Non invidiare nessun altro al mondo.

Non rimpiangere la passata giovinezza, né l’età dei folli amori.

Vivi l’istante presente,

grato alla Provvidenza per il privilegio d’invecchiare.

Cogli in ogni attimo del tuo precario vivere

un frammento di immortalità, di vita eterna.

Tu sei temporaneo. Sei qui oggi e domani non ci sei più.

Ma oggi, oggi ti offro la possibilità

di una nuova esistenza che tu non meriti:

folle e illogico è l’amore.

Folle e illogico sono io, il tuo Dio, che ti garantisco:

l’amore non si merita, si accoglie.

Ama quindi adesso.

Non attendere che sia troppo tardi

a ripetere quell’unica frase che rende bello il vivere:

“IO TI AMO !”.

Valentino Salvoldi

Celebra te stesso

Tu meriti di essere celebrato.

Tu sei unico, irripetibile.

In tutto il mondo non esiste un altro come te.

La tua esperienza, i tuoi doni sono unici.

Nessuno può prendere il tuo posto in ciò che tu sei.

 Dio ha creato solo te così come sei,

 prezioso ai Suoi occhi.

Tu hai un’immensa potenzialità di Amore,

di dedizione, di creatività, di crescita, di sacrificio,

se tu credi in te stesso.

Non ha importanza la tua età o la tua cultura,

o se i tuoi genitori ti hanno amato o no

(può darsi che abbiano voluto, ma non hanno potuto).

Lascia perdere,

appartiene solo al passato.

Tu appartieni al presente.

Non ha importanza che cosa sei stato,

 gli errori che hai fatto,

 le persone che hai ferito.

Tu sei perdonato, tu sei accettato.

Tu sei buono. Tu sei amato nonostante tutto.

E quindi ama te stesso e sviluppa i semi che sono dentro di te.

Celebra te stesso!

Comincia ora, parti di nuovo.

Dà a te stesso una nuova nascita oggi.

Tu sei tu, e questo è tutto quello che devi essere.

Tu sei temporaneo. Sei qui oggi e domani non ci sei più.

Ma oggi può essere un nuovo inizio,

una vita nuova.

Tu non hai il dovere di meritare questa nuova vita,

ti viene donata gratuitamente:

questo è il miracolo chiamato Dio.

E quindi celebra il miracolo: celebra te stesso!

Ama adesso.

Non aspettare la partenza per dire: “Ti amo”.

Non aspettare la lontananza per scrivere: “Ti amo”.

Non aspettare la morte per esprimere con le lacrime: “Ti Amo”.

Valentino Salvoldi

in preparazione al Sinodo sui giovani

“preziosi perché fragili”

lunedì 15 gennaio ore 20,45

Via San Vitale, 50

L’incontro sarà guidato da Don Valentino Salvoldi 

e si terrà presso la Parrocchia di SS. Vitale e Agricola in Arena.

Chi è Don Valentino: missionario, già docente di filosofia e teologia morale all’Accademia Alfonsiana – Università del Laterano in Roma – e ora “professore visitatore” dei seminari delle giovani Chiese (Africa e  Asia).

I suoi numerosi libri, scritti con stile semplice e tradotti in molte lingue, nascono dalla vita e tornano tra la gente per dare speranza, per rendere il mondo più giusto e fraterno, più vicino al regno del Dio fatto Uomo.

Di sé dice:

“Per oltre venticinque anni ho studiato. Per altrettanti ho insegnato filosofia e teologia morale soprattutto nei paesi impoveriti come ‘professore visitatore’. Ora sono al servizio della Santa Sede per la formazione del clero delle giovani Chiese.

Guida la mia attività di giornalista e di scrittore il desiderio di dare a tutti un anticipo di fiducia e un’indicazione: «Se il mondo è così, non è colpa tua. Sarà colpa tua se lo lasci così». Per questo mi rivolgo soprattutto ai giovani. Li invito a cercare senza sosta la verità. Li incoraggio a scoprire la loro bellezza. Li esorto a non buttarsi via.”

locandina: La gioia di credere

Nel territorio della nostra Parrocchia si trova la sede bolognese

dei Servi dell’Eterna Sapienza,

congregazione dell’Ordine dei Predicatori (Domenicani)

Conosciamoli:

La Congregazione “Servi dell’Eterna Sapienza” è stata fondata a Bologna nel lontano 1929 dal P. Enrico Genovesi o.p. allo scopo di “far conoscere e diffondere il Santo Vangelo”.

L’idea ha trovato ispirazione nel carisma proprio dell’Ordine Domenicano ed è stata attuata in risposta alla sempre attuale esigenza di trovare nella Parola di Dio la fonte prima della vita spirituale e la risposta ultima ai problemi che tormentano il cuore dell’uomo. La Congregazione ”Servi dell’Eterna Sapienza” ha diffuso in tutti gli ambienti il “Vangelo di Gesù Cristo” e ha fatto conoscere ed amare la Parola di Dio in modo particolare attraverso la “Lectura Evangelii”.

La validità dell’iniziativa ha trovato la conferma più autorevole nell’insegnamento del Concilio Vaticano Il che raccomanda «con ardore e insistenza a tutti i fedeli ad apprendere la sublime scienza di Gesù Cristo con la frequente lettura delle divine Scritture» {Dei Verbum n. 25).

La Congregazione “Servi dell’Eterna Sapienza” è presieduta da fra Fausto Arici o.p., ha la sua sede a Bologna ed estende con rinnovato impegno la sua attività a Milano e a Trieste.  

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SERVI DELL’ETERNA SAPIENZA

Bologna

Incontri per l’anno 2017/2018

Anche quest’anno, come ogni anno da quasi cent’anni, la congregazione dei Servi dell’Eterna Sapienza propone una serie di incontri sulla Parola del Signore. Fedeli alla loro lunga tradizione, i Servi offrono un programma che vuole alternare letture bibliche, meditazioni spirituali sulla Parola e incontri di formazione sulla storia, la tradizione e il testo biblici. Tutti gli interessati sono invitati a partecipare.

Gli incontri si terranno nella sede dei Servi dell’Eterna Sapienza

in piazza San Michele, 2 a Bologna

Le conferenze sono tenute dal domenicano fra Fausto Arici

Primo ciclo (ottobre e novembre 2017)

«Scriverò sul loro cuore»

Verso un’Alleanza nuova

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Martedì 24 ottobre 2017, ore 16,30

La nozione di Alleanza e le sue tappe

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Martedì 31 ottobre 2017, ore 16,30

Dono di libertà

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Martedì 7 novembre 2017, ore 16,30

Una relazione privilegiata

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Martedì 14 novembre 2017, ore 16,30

«Mentre eravamo ancora peccatori»

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Martedì 21 novembre 2017, ore 16,30

Liberati per l’amore

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Secondo ciclo (dicembre 2017)

Un concerto di voci

Lettura del Cantico dei Cantici

Martedì 5 dicembre 2017, ore 16,30

Un’allegoria dal rapporto Dio-uomo

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Martedì 12 dicembre 2017, ore 16,30

Amore di desiderio

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Martedì 19 dicembre 2017, ore 16,30

Il giardino del Cantico

Terzo ciclo (gennaio 2018)

«Non amiamo a parole:»

Le lettere di Giovanni

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Martedì 9 gennaio 2018, ore 16,30

Gli scritti giovannei

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Martedì 16 gennaio 2018, ore 16,30

L’ultima ora

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Martedì 23 gennaio 2018, ore 16,30

Camminare nella carità

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Martedì 30 gennaio 2018, ore 16,30

I primi posti

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Quarto ciclo (febbraio 2018)

 Il corpo, il tempio e la casa

La Chiesa in san Paolo

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Martedì 13 febbraio 2018, ore 16,30

Origine della Chiesa

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Martedì 20 febbraio 2018, ore 16,30

Alcune immagini della Chiesa

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Martedì 27 febbraio 2018, ore 16,30

Scopo della Chiesa

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Quinto ciclo (marzo 2018)

«La purificazione del nostro cuore»

I sette Salmi penitenziali

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Martedì 13 marzo 2018, ore 16,30

Il significato del lamento

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Martedì 20 marzo 2018, ore 16,30

Miseria e misericordia

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Martedì 27 marzo 2018, ore 16,30

Dalla morte alla gioia

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Sesto ciclo (aprile e maggio 2018)

Un popolo e il suo Re

 Samuele, Re e Cronache

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Martedì 10 aprile 2018, ore 16,30

Le redazioni e il contesto

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Martedì 17 aprile 2018, ore 16,30

Saul

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Martedì 8 maggio 2018, ore 16,30

Davide

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Martedì 15 maggio 2018, ore 16,30

Salomone

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Martedì 22 maggio 2018, ore 16,30

celebrazione della Santa Messa di chiusura dell’anno.

Programma delle conferenze

Dall’omelia di Papa Francesco di domenica 1° ottobre:

“Vorrei lasciarvi, a conclusione di questa giornata, tre punti di riferimento, tre “P”. La prima è la Parola, che è la bussola per camminare umili, per non perdere la strada di Dio e cadere nella mondanità. La seconda è il Pane, il Pane eucaristico, perché dall’Eucaristia tutto comincia. È nell’Eucaristia che si incontra la Chiesa: non nelle chiacchiere e nelle cronache, ma qui, nel Corpo di Cristo condiviso da gente peccatrice e bisognosa, che però si sente amata e allora desidera amare. Da qui si parte e ci si ritrova ogni volta, questo è l’inizio irrinunciabile del nostro essere Chiesa. Lo proclama “ad alta voce” il Congresso Eucaristico: la Chiesa si raduna così, nasce e vive attorno all’Eucaristia, con Gesù presente e vivo da adorare, ricevere e donare ogni giorno. Infine, la terza P: i Poveri. Ancora oggi purtroppo tante persone mancano del necessario. Ma ci sono anche tanti poveri di affetto, persone sole, e poveri di Dio. In tutti loro troviamo Gesù, perché Gesù nel mondo ha seguito la via della povertà, dell’annientamento, come dice san Paolo nella seconda Lettura: «Gesù svuotò se stesso assumendo una condizione di servo» (Fil 2,7) Dall’Eucaristia ai poveri, andiamo a incontrare Gesù. Avete riprodotto la scritta che il Card. Lercaro amava vedere incisa sull’altare: «Se condividiamo il pane del cielo, come non condivideremo quello terrestre?». Ci farà bene ricordarlo sempre. La Parola, il Pane, i Poveri: chiediamo la grazia di non dimenticare mai questi alimenti-base, che sostengono il nostro cammino.“

Conclusione del Congresso Eucaristico Diocesano

Notte bianca nelle chiese: itinerari eucaristici

Italiano                                               English 

a cura di

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Storia ed Arte

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Video

Cari fratelli e sorelle,

vi saluto tutti cordialmente e voglio assicurarvi la mia vicinanza. Ho voluto che fosse proprio qui il mio primo incontro con Bologna. Questo è il “porto” di approdo di coloro che vengono da più lontano e con sacrifici che a volte non riuscite nemmeno a raccontare.

Molti non vi conoscono e hanno paura. Questa li fa sentire in diritto di giudicare e di poterlo fare con durezza e freddezza credendo anche di vedere bene. Ma non è così. Si vede bene solo con la vicinanza che dà la misericordia. Senza questa, l’altro resta un estraneo, addirittura un nemico, e non può diventare il mio prossimo. Da lontano possiamo dire e pensare qualsiasi cosa, come facilmente accade quando si scrivono frasi terribili e insulti via internet. Se guardiamo il prossimo senza misericordia, non ci rendiamo conto della sua sofferenza, dei suoi problemi. E se guardiamo il prossimo senza misericordia, rischiamo che anche Dio ci guardi senza misericordia. Oggi vedo solo tanta voglia di amicizia e di aiuto. Vorrei ringraziare le istituzioni e tutti i volontari per l’attenzione e l’impegno nel prendersi cura di quanti siete qui ospitati. In voi vedo, come in ogni forestiero che bussa alla nostra porta, Gesù Cristo, che si identifica con lo straniero, di ogni epoca e condizione, accolto o rifiutato (cfr Mt 25,35.43).

Il fenomeno richiede visione e grande determinazione nella gestione, intelligenza e strutture, meccanismi chiari che non permettano distorsioni o sfruttamenti, ancora più inaccettabili perché fatti sui poveri. Credo davvero necessario che un numero maggiore di Paesi adottino programmi di sostegno privato e comunitario all’accoglienza e aprano corridoi umanitari per i rifugiati in situazioni più difficili, per evitare attese insopportabili e tempi persi che possono illudere. L’integrazione inizia con la conoscenza. Il contatto con l’altro porta a scoprire il “segreto” che ognuno porta con sé e anche il dono che rappresenta, ad aprirsi a lui per accoglierne gli aspetti validi, imparando così a volergli bene e vincendo la paura, aiutandolo ad inserirsi nella nuova comunità che lo accoglie. Ognuno di voi ha la propria storia, mi diceva la signora che mi accompagnava. E questa storia è qualcosa di sacro, dobbiamo rispettarla, accettarla, accoglierla e aiutare ad andare avanti. Alcuni di voi sono minorenni: questi ragazzi e ragazze hanno un particolare bisogno di tenerezza e hanno diritto alla protezione, che preveda programmi di custodia temporanea o di affidamento.

Vengo in mezzo a voi perché voglio portare nei miei i vostri occhi – io ho guardato i vostri occhi –, nel mio il vostro cuore. Voglio portare con me i vostri volti che chiedono di essere ricordati, aiutati, direi “adottati”, perché in fondo cercate qualcuno che scommetta su di voi, che vi dia fiducia, che vi aiuti a trovare quel futuro la cui speranza vi ha fatto arrivare fino a qui.

Sapete cosa siete voi? Siete dei “lottatori di speranza”! Qualcuno non è arrivato perché è stato inghiottito dal deserto o dal mare. Gli uomini non li ricordano, ma Dio conosce i loro nomi e li accoglie accanto a sé. Facciamo tutti un istante di silenzio, ricordandoli e pregando per loro. [silenzio] A voi, lottatori di speranza, auguro che la speranza non diventi delusione o, peggio, disperazione, grazie a tanti che vi aiutano a non perderla. Nel mio cuore voglio portare la vostra paura, le difficoltà, i rischi, l’incertezza…, anche tante scritte: “Aiutaci ad avere dei documenti”; le persone che amate, che vi sono care e per le quali vi siete messi a cercare un futuro. Portarvi negli occhi e nel cuore ci aiuterà a lavorare di più per una città accogliente e capace di generare opportunità per tutti. Per questo vi esorto ad essere aperti alla cultura di questa città, pronti a camminare sulla strada indicata dalle leggi di questo Paese.

La Chiesa è una madre che non fa distinzione e che ama ogni uomo come figlio di Dio, sua immagine. Bologna è una città da sempre nota per l’accoglienza. Questa si è rinnovata con tante esperienze di solidarietà, di ospitalità in parrocchie e realtà religiose, ma anche in molte famiglie e nelle varie compagini sociali. Qualcuno ha trovato un nuovo fratello da aiutare o un figlio da far crescere. E qualcuno ha trovato dei nuovi genitori che desiderano assieme a lui un futuro migliore. Come vorrei che queste esperienze, possibili per tutti, si moltiplicassero! La città non abbia paura di donare i cinque pani e i due pesci: la Provvidenza interverrà e tutti saranno saziati.

Bologna è stata la prima città in Europa, 760 anni or sono, a liberare i servi dalla schiavitù. Erano esattamente 5855. Tantissimi. Eppure Bologna non ebbe paura. Vennero riscattati dal Comune, cioè dalla città. Forse lo fecero anche per ragioni economiche, perché la libertà aiuta tutti e a tutti conviene. Non ebbero timore di accogliere quelle che allora erano considerate “non persone” e riconoscerle come esseri umani. Scrissero in un libro i nomi di ognuno di loro! Come vorrei che anche i vostri nomi fossero scritti e ricordati per trovare assieme, come avvenne allora, un futuro comune.

Vi ringrazio e di cuore vi benedico. E per favore pregate per me.

INCONTRO CON IL MONDO DEL LAVORO

Video

Cari fratelli e sorelle, buona domenica!

Saluto tutti voi che appartenete al mondo del lavoro, nella varietà delle sue espressioni. Tra queste c’è purtroppo anche quella negativa, cioè la situazione difficile, a volte angosciante, della mancanza di lavoro. Grazie per la vostra accoglienza!

Voi rappresentate parti sociali diverse, spesso in discussione anche aspra tra loro, ma avete imparato che solo insieme si può uscire dalla crisi e costruire il futuro. Solo il dialogo, nelle reciproche competenze, può permettere di trovare risposte efficaci e innovative per tutti, anche sulla qualità del lavoro, in particolare l’indispensabile welfare. È quello che alcuni chiamano il “sistema Emilia”. Cercate di portarlo avanti. C’è bisogno di soluzioni stabili e capaci di aiutare a guardare al futuro per rispondere alle necessità delle persone e delle famiglie.

Nel vostro territorio da lungo tempo si è sviluppata l’esperienza cooperativa, che nasce dal valore fondamentale della solidarietà. Oggi essa ha ancora molto da offrire, anche per aiutare tanti che sono in difficoltà e hanno bisogno di quell’“ascensore sociale” che secondo alcuni sarebbe del tutto fuori uso. Non pieghiamo mai la solidarietà alla logica del profitto finanziario, anche perché così la togliamo – potrei dire la rubiamo – ai più deboli che ne hanno tanto bisogno. Cercare una società più giusta non è un sogno del passato ma un impegno, un lavoro, che ha bisogno oggi di tutti.

La situazione della disoccupazione giovanile e quella di tanti che hanno perduto il lavoro e non riescono a reinserirsi sono realtà alle quali non possiamo abituarci, trattandole come se fossero solamente delle statistiche. E questa è la tentazione.

L’accoglienza e la lotta alla povertà passano in gran parte attraverso il lavoro. Non si offre vero aiuto ai poveri senza che possano trovare lavoro e dignità. Questa è la sfida appassionante, come negli anni della ricostruzione dopo la guerra, che tanta povertà aveva lasciato. Il recente “Patto per il lavoro”, che ha visto tutte le parti sociali, e anche la Chiesa, firmare un comune impegno per aiutarsi nella ricerca di risposte stabili, non di elemosine, è un metodo importante che auspico possa dare i frutti sperati.

La crisi economica ha una dimensione europea e globale; e, come sappiamo, essa è anche crisi etica, spirituale e umana. Alla radice c’è un tradimento del bene comune, da parte sia di singoli sia di gruppi di potere. È necessario quindi togliere centralità alla legge del profitto e assegnarla alla persona e al bene comune. Ma perché tale centralità sia reale, effettiva e non solo proclamata a parole, bisogna aumentare le opportunità di lavoro dignitoso. Questo è un compito che appartiene alla società intera: in questa fase in modo particolare, tutto il corpo sociale, nelle sue varie componenti, è chiamato a fare ogni sforzo perché il lavoro, che è fattore primario di dignità, sia una preoccupazione centrale.

Qui ci troviamo davanti a San Petronio, ricordato come Pater et Protector e raffigurato sempre con la città sulle sue mani. Da qui fisicamente vediamo tre aspetti costitutivi della vostra città: la Chiesa, il Comune e l’Università. Quando essi dialogano e collaborano tra loro, si rafforza il prezioso umanesimo che essi esprimono e la città – per così dire – “respira”, ha un orizzonte, e non ha paura di affrontare le sfide che si presentano. Vi incoraggio a valorizzare questo umanesimo di cui siete depositari per cercare soluzioni sapienti e lungimiranti ai complessi problemi del nostro tempo, vedendoli sì come difficoltà, ma anche come opportunità di crescita e di miglioramento. E questo che dico vale per l’Italia nel suo insieme e per l’intera Europa.

Cari amici, vi sono particolarmente vicino, mettendo nelle mani del Signore e della Madonna di San Luca tutte le vostre ansie e preoccupazioni. A Lei, così venerata da tutti i bolognesi, ci rivolgiamo ora con la preghiera dell’Angelus.

PRANZO DI SOLIDARIETÀ

CON I POVERI, I RIFUGIATI, I DETENUTI

Cari fratelli e sorelle,

che gioia vederci in tanti in questa casa! È proprio come la casa di nostra Madre, la casa della misericordia, la Chiesa che tutti accoglie, specialmente quanti hanno bisogno di un posto.

Siete al centro di questa casa. La Chiesa vi vuole al centro. Non prepara un posto qualsiasi o diverso: al centro e assieme. La Chiesa è di tutti, particolarmente dei poveri. Siamo tutti degli invitati, solo per grazia. È un mistero di amore gratuito di Dio che ci vuole suoi, qui, non per merito, ma per suo amore.

In questa casa normalmente si celebra il mistero dell’Eucaristia, la mensa sulla quale è deposto il pane e il vino che diventano il Corpo e il Sangue di Gesù, spezzato e versato per la moltitudine di uomini che Egli ama. Che strana la matematica di Dio: si moltiplica solo se si divide! Apparecchiamo sempre una mensa di amore per chi ne ha bisogno.

La carità non è mai a senso unico, è sempre circolare e tutti donano e ricevono qualcosa. Tutti riceviamo e tutti sappiamo e possiamo donare tanto. Gesù non scarta nessuno, non disprezza. Lui ha sete e ci chiede di dargli da bere perché cammina con noi e soffre con noi. E proprio noi abbiamo quella brocca, magari un po’ usata, che può dargli acqua, che è il nostro cuore! La nostra vita è sempre preziosa e tutti abbiamo qualcosa da dare agli altri.

Al termine vi verrà consegnato il cibo più prezioso, il Vangelo, la Parola di quel Dio che tutti portiamo nel cuore, che per noi cristiani ha il volto buono di Gesù. È per voi! È rivolto proprio a chi ha bisogno! Prendetelo tutti e portatelo come segno, sigillo personale di amicizia di Dio che si fa pellegrino e senza posto per prepararlo a tutti.

Siamo tutti dei viandanti, dei mendicanti di amore e di speranza, e abbiamo bisogno di questo Dio che si fa vicino e si rivela nello spezzare del pane.

Questo pane di amore che oggi condividiamo portatelo anche voi ad altri. Regalate a tutti simpatia e amicizia. È l’impegno che possiamo avere tutti. Ce n’è un grande bisogno. Voi avete una sensibilità particolare nel cogliere la dimensione umana perché sapete che cosa è la fragilità, il bisogno di tendere le mani, di farsi aiutare mettendo da parte l’orgoglio.

Il “Padre nostro” che reciteremo alla fine è davvero la preghiera dei poveri. La richiesta del pane, infatti, esprime l’affidamento a Dio per i bisogni primari della nostra vita. Quanto Gesù ci ha insegnato con questa preghiera esprime e raccoglie la voce di chi soffre per la precarietà dell’esistenza e per la mancanza del necessario. Ai discepoli che chiedevano a Gesù di insegnare loro a pregare, Egli ha risposto con le parole dei poveri che si rivolgono all’unico Padre in cui tutti si riconoscono come fratelli. Il “Padre nostro” è una preghiera che si esprime al plurale: il pane che si chiede è “nostro”, e ciò comporta condivisione, partecipazione e responsabilità comune. In questa preghiera tutti riconosciamo l’esigenza di superare ogni forma di egoismo per accedere alla gioia dell’accoglienza reciproca.

Oggi possiamo condividere il nostro pane quotidiano. E tutti ne vogliamo ringraziare Dio.

[Padre Nostro]

Ci benedica il Signore, tutti noi, benedica il pasto, benedica coloro che lo hanno preparato e ci aiuti ad andare avanti nel cammino della vita. E buon appetito!

INCONTRO CON I SACERDOTI, RELIGIOSI, SEMINARISTI DEL SEMINARIO REGIONALE E DIACONI PERMANENTI

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Cattedrale di San Pietro (Bologna)
Domenica, 1° ottobre 2017

Il Santo Padre risponde a braccio a due domande:

Papa Francesco

Buona sera, buon pomeriggio!

Ringrazio per la vostra presenza: per me è una consolazione stare con i consacrati, con i sacerdoti, con i diaconi, con quelli che portano avanti – in parte, ci sono anche i laici, ma in gran parte – l’apostolato della Chiesa, e con i religiosi perché sono quelli che cercano di darci la testimonianza dell’anti-mondanità. Grazie tante. Ho scelto come metodo, per essere più spontaneo, che voi facciate delle domande e io rispondo. Ho ricevuto tanti progetti di domande, ma sono due quelle che verranno fatte

Sacerdote:

Santo Padre, sono qui a proporre una delle domande, delle tante che sono pervenute da preti, diaconi, consacrati e consacrate. Gesù inviò i suoi apostoli a due a due davanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi (cfr Lc 10,1). Come può esprimersi, come può crescere questa esigenza evangelica della fraternità nella nostra vita di presbiteri? Grazie.

Papa Francesco:

Il centro della domanda è la fraternità nella vita dei presbiteri. Questa fraternità si esprime nel presbiterio. Andiamo anche oltre. A volte, scherzando tra i religiosi e i sacerdoti diocesani, i diocesani dicono: “Io sono dell’ordine che ha fondato San Pietro” – cioè dell’ordine vero -, “voi, vi ha fondato il santo tale, il beato tale…”. E’ così, no? Ma qual è il centro, qual è proprio il nocciolo della spiritualità della vita del presbitero diocesano? La diocesanità. Noi non possiamo giudicare la vita di un presbitero diocesano senza domandarci come vive la diocesanità. E la diocesanità è una esperienza di appartenenza: tu appartieni a un corpo che è la diocesi. Questo significa che tu non sei un “libero”, come nel calcio, non sei un libero – nel calcio amatoriale c’è il libero –. No, non sei un “libero”. Sei un uomo che appartiene a un corpo, che è la diocesi, alla spiritualità e alla diocesanità di quel corpo; e così è anche il consiglio presbiterale, il corpo presbiterale. Credo che questo lo dimentichiamo tante volte, perché senza coltivare questo spirito di diocesanità diventiamo troppo “singoli”, troppo soli con il pericolo di diventare anche infecondi o con qualche… – diciamolo delicatamente – nervosismo, un po’ innervositi per non dire nevrotici, e così un po’ “zitelloni”. E’ il prete solo, che non ha quel rapporto con il corpo presbiterale. “Vae soli!”, dicevano i Padri del deserto (cfr Ecclesiaste 4,10 Vulg.), “guai a chi è solo”, perché finirà male. E per questo è importante coltivare, far crescere il senso della diocesanità, che ha anche una dimensione di sinodalità con il vescovo. Quel corpo ha una forza speciale e quel corpo deve andare avanti sempre con la trasparenza. L’impegno della trasparenza, ma anche la virtù della trasparenza. La trasparenza cristiana come la vive Paolo, cioè il coraggio di parlare, di dire tutto. Paolo sempre andava avanti con questo coraggio, usava la parola “parresia”, andare avanti… Il coraggio di parlare; e anche il coraggio della pazienza, di sopportare, di portare-su, sulle spalle: la hypomenein, la hypomoné. Le due virtù che Paolo usava per fare la descrizione dell’uomo di Chiesa. E questo coraggio di parlare e coraggio di pazienza ci vuole, è necessario per vivere la diocesanità. Il coraggio di parlare. “Ma no, è meglio non parlare…”. Io ricordo, quando ero studente di filosofia, un vecchio gesuita, furbacchione, buono ma un po’ furbacchione, mi consigliò: “Se tu vuoi sopravvivere nella vita religiosa, pensa chiaro, sempre; ma parla sempre oscuro”. E’ un modo di ipocrisia clericale, diciamo così. “No, la penso così, ma c’è il vescovo, o c’è quel vicario, c’è quell’altro… meglio stare zitti… e poi la “cucino” con i miei amici”. Questo è mancanza di libertà. Se un sacerdote non ha libertà di pan-rein, di parresia, non vive bene la diocesanità; non è libero, e per vivere la diocesanità ci vuole libertà. E poi l’altra virtù è sopportare. Sopportare il vescovo, sempre. Tutti i vescovi abbiamo le nostre [mancanze], tutti; ognuno di noi ha i suoi difetti… Sopportare il vescovo. Sopportare i fratelli: quello non mi piace quello che dice… guarda questo, guarda quello… E’ interessante, quello che non ha la libertà di parlare, il coraggio di parlare davanti a tutti, ha l’atteggiamento “basso” di sparlare di nascosto. Non ha la pazienza di sopportare in silenzio, non ha la pazienza di “portare-su” in silenzio. E noi dobbiamo fare del tutto per avere la virtù di dire le cose in faccia, con prudenza, ma dirle. E’ vero, se io non sono d’accordo col fratello in una riunione, non devo dire “tu sei un disgraziato”, no, ma “io non sono d’accordo perché penso così e così”, senza insultare. Ma dire quello che penso, liberamente. E poi, se c’è qualcuno che mi annoia e viene sempre con le solite storie e rovina forse una riunione… la pazienza, la pazienza di sopportare. In questo ci aiuta tanto pensare a Dio che in Gesù Cristo è entrato in pazienza, cioè ha sopportato tutti noi.

Diocesanità che ha quella virtù del parlare chiaro che ci fa liberi, e anche quell’altra virtù della pazienza.

Ma inoltre c’è il popolo di Dio, che non entra nel collegio presbiterale, ma entra nella Chiesa diocesana. E vivere la diocesanità è anche viverla col popolo di Dio. Il sacerdote deve domandarsi: com’è il mio rapporto col popolo santo di Dio? E lì c’è un brutto difetto, un brutto difetto da combattere: il clericalismo. Cari sacerdoti, noi siamo pastori, pastori di popolo, e non chierici di Stato. Penso a quei tempi, in Francia, al tempo delle corti, a “Monsieur l’abbé”, chierico di Stato; ma senza essere un “Monsieur l’abbé”, ci sono tanti chierici di Stato, che sono funzionari del sacro, ma il rapporto col popolo è – questa è una “figuraccia” – quasi come quello tra il padrone e l’operaio: io sono il chierico e tu sei ignorante. Ma, pensate bene, il nostro clericalismo è molto forte, molto forte; e ci vuole una conversione grande, continua per essere pastori. Abbiamo finito di leggere – non so se anche nella Liturgia italiana, perché io continuo con il Breviario argentino – il De pastoribus [di sant’Agostino] nell’Ufficio delle Letture, e lì si vede chiaramente che Agostino ci fa vedere com’è un pastore, ma non uno clericale, un pastore di popolo, che non vuol dire un populista, no, pastore di popolo, cioè vicino al popolo perché è stato inviato lì a far crescere il popolo, a insegnare al popolo, a santificare il popolo, ad aiutare il popolo a trovare Gesù Cristo. Invece, il pastore che è troppo clericale assomiglia a quei farisei, a quei dottori della legge, a quei sadducei del tempo di Gesù: soltanto la mia teologia, il mio pensiero, quello che si deve fare, quello che non si deve fare, chiuso lì, e il popolo è là; mai interloquire con la realtà di un popolo.

A me oggi è piaciuto il pranzo…, non tanto perché la lasagna fosse molto buona, ma mi è piaciuto perché c’era il popolo di Dio, anche i più poveri, lì, e i pastori erano lì, in mezzo al popolo di Dio. Il pastore deve avere un rapporto – e questa è sinodalità – un triplice rapporto con il popolo di Dio: stare davanti, per far vedere la strada, diciamo il pastore catechista, il pastore che insegna la strada; in mezzo, per conoscerli: vicinanza, il pastore è vicino, in mezzo al popolo di Dio; e anche dietro, per aiutare quelli che rimangono in ritardo e anche a volte per lasciare al popolo di vedere – perché sa, “annusa” bene popolo –, per vedere quale strada scegliere: le pecorelle hanno il fiuto per sapere dove ci sono i pascoli buoni. Ma non solo dietro, no. Muoversi nelle tre [posizioni]: davanti, in mezzo e dietro. Un bravo pastore deve fare questo movimento.

Riassumo, per non dimenticare. Il rapporto della diocesanità, il rapporto tra noi sacerdoti, il rapporto con il vescovo, con il coraggio di parlare di tutto, il coraggio di sopportare tutto. Il rapporto con il popolo di Dio, senza il quale cado nel clericalismo, uno dei peccati più forti – Agostino, nel De pastoribus, descrive tanto bene il clericalismo, tanto bene –, e nel popolo di Dio questi tre posti: davanti al popolo di Dio, come figura, come catechista, per far vedere dove è la strada; in mezzo, per conoscere, per capire bene come è il popolo; e dietro, per aiutare quelli che rimangono [in fondo] e anche per lasciare un po’ di libertà e vedere come va il “fiuto” del popolo di Dio nello scegliere l’erba buona.

Inoltre, è triste quando un pastore non ha orizzonte di popolo, del popolo di Dio; quando non sa cosa fare… E’ molto triste quando le chiese rimangono chiuse – alcune devono rimanere chiuse –, o quando si vede un cartello lì sulla porta: “dalla tal ora alla tal ora”, poi non c’è nessuno. Confessioni soltanto nel tal giorno da tale ora a tale ora. Ma, non è un ufficio del sindacato! E’ il posto dove si viene ad adorare il Signore. Ma se un fedele vuole adorare il Signore e trova la porta chiusa, dove va a farlo? Pastori con orizzonte di popolo: questo vuol dire [chiedersi]: come faccio io per essere vicino al mio popolo? Alcune volte penso alle chiese che sono sulle strade molto molto popolose, chiuse; e qualche parroco ha fatto l’esperienza di aprirle, e di cercare che fosse sempre a disposizione un confessore, con la accesa luce sul confessionale. E quel confessore non finiva di confessare. La gente vede la porta aperta, entra, vede la luce e va. Sempre la porta aperta, sempre con quel servizio al popolo di Dio.

Tutto questo è la diocesanità.

Poi, io vorrei parlare di due vizi, vizi che ci sono dappertutto – non so, forse a Bologna non ci sono, grazie a Dio, ma dappertutto si vedono, non tutti, alcuni.

Uno è pensare il servizio presbiterale come carriera ecclesiastica. Nella vita dei santi – quelle antiche – si diceva: “E a quell’età sentì la chiamata alla carriera ecclesiastica”. E’ un modo di dire di altri tempi. Ma io non mi riferisco a questo, mi riferisco a un vero atteggiamento “arrampicatore”. Questo è “peste” in un presbiterio. Ci sono due “pesti” forti: questa è una. Gli arrampicatori, che cercano di farsi strada e sempre hanno le unghie sporche, perché vogliono andare su. Un arrampicatore è capace di creare tante discordie nel seno di un corpo presbiterale. Pensa alla carriera: “Adesso finisco in questa parrocchia e mi daranno un’altra più grande…”. E’ interessante: l’arrampicatore, quando finisce in una e il vescovo gliene dà un’altra non tanto “alta”, più “bassa”, si offende. Si offende! “Ma no: a me tocca quella!”. Non ti tocca niente, a te tocca soltanto il servizio. Le cose dobbiamo dirle così, chiaramente. Gli arrampicatori fanno tanto male all’unione comunitaria del presbiterio, tanto male, perché sono in comunità ma fanno così per andare avanti loro.

L’altro vizio frequente è il chiacchiericcio. “Ma quello…” – “Hai visto questo…” – “Si dice di questo…” – “Si dice di questo…”. E la fama del fratello prete viene sporcata, finisce sporcata, la fama si rovina. Distruggere la fama degli altri. Il chiacchiericcio è un vizio, un vizio “di clausura”, diciamo noi. Quando c’è un presbiterio dove ci sono tanti uomini con l’anima chiusa, c’è il chiacchiericcio, sparlare degli altri. “Ti ringrazio, Signore, perché non sono come gli altri, e neppure come quel pubblicano” (cfr Lc 18,11), “grazie a Dio che non sono come quello!”. Questa è la musica del chiacchiericcio, anche del chiacchiericcio clericale. L’arrampicamento e il chiacchiericcio sono due vizi propri del clericalismo.

Come può esprimersi e crescere questa esigenza evangelica di fraternità nella vita dei presbiteri? Vivendo la diocesanità, con il coraggio di parlare chiaro sempre e di sopportare gli altri; con un buon rapporto con il popolo di Dio, sia davanti, per indicare il cammino, sia in mezzo, nella vicinanza delle opere di carità, sia dietro, per guardare come va il popolo e aiutare quelli che sono in ritardo; e fuggendo da ogni forma di clericalismo, perché i due vizi più brutti che ha il clericalismo sono l’arrampicamento e il chiacchiericcio.

Non so se ho risposto alla domanda… Diocesanità, questo è il carisma proprio di un sacerdote diocesano, e diocesanità significa questo che ho detto. Grazie.

Seconda domanda [di un religioso]:

Santo Padre, una domanda per la vita religiosa, ma credo che non sia solo per la vita religiosa. Lei ci insegna che per essere testimoni di gioia e di speranza come consacrati, occorre fuggire la psicologia della sopravvivenza e metterci con Gesù in mezzo al suo popolo, toccando le piaghe di Gesù nelle piaghe del mondo. Lei ci ha dato tanti stimoli, in questi anni. Ma – ci dica – quali sono i passi più importanti da compiere per metterci decisamente in questa prospettiva? Grazie.

Papa Francesco:

Cadere nella psicologia della sopravvivenza è come “aspettare la carrozza”, la carrozza funebre. Aspettiamo che arrivi la carrozza e porti via il nostro istituto. E’ un pessimismo “spolverato” di speranza, non è da uomini e donne di fede, questo. Nella vita religiosa, “aspettare la carrozza” non è un atteggiamento evangelico: è un atteggiamento di sconfitta. E, mentre aspettiamo la carrozza, ci arrangiamo come possiamo e, per sicurezza, prendiamo dei soldi per essere sicuri. Questa psicologia della sopravvivenza porta a mancanza di povertà. A cercare la sicurezza nei soldi. Si sente a volte: “Nel nostro istituto siamo vecchie – ho sentito da alcune suore, questo – siamo vecchie e non ci sono le vocazioni, ma abbiamo dei beni, per assicurarci la fine”. E questa è la strada più adatta per portarci alla morte. La sicurezza, nella vita consacrata, non la danno le vocazioni, non la dà l’abbondanza di soldi; la sicurezza viene da un’altra parte. Io non vorrei dire cose che uno sa per ufficio, ma dico soltanto le cose che si vedono. Alcune congregazioni che diminuiscono, diminuiscono e i beni ingrandiscono. Tu vedi quei religiosi o religiose attaccati ai soldi come sicurezza. Questo è il nocciolo della psicologia della sopravvivenza, cioè sopravvivo, sono sicuro, perché ho dei soldi. Il problema non è tanto nella castità o nell’obbedienza, no. E’ nella povertà. Il pesce incomincia a corrompersi dalla testa e la vita consacrata incomincia a corrompersi dalla mancanza di povertà. Ed è davvero così. Sant’Ignazio chiamava la povertà “madre e muro” della vita religiosa; “madre” perché genera la vita religiosa, e “muro” perché la difende da ogni mondanità. La psicologia della sopravvivenza ti porta a vivere mondanamente, con speranze mondane, non a metterti sulla strada della speranza divina, la speranza di Dio. I soldi sono davvero una rovina, per la vita consacrata. Ma Dio è tanto buono, è tanto buono, perché quando un istituto di vita consacrata incomincia a incassare e incassare, il Signore è tanto buono che gli invia un economo o un’economa cattivo/a che fa crollare tutto, e questa è una grazia! Quando crollano i beni di un istituto religioso, io dico: “Grazie, Signore!”, perché questi incominceranno ad andare sulla via della povertà e della vera speranza nei beni che ti dà il Signore: la vera speranza di fecondità che ti dà la strada del Signore. Per favore, vi dico, sempre, sempre fate un esame di coscienza sulla povertà: la povertà personale, che non è soltanto andare a chiedere il permesso al superiore, alla superiora per fare una cosa, è più profonda, è una cosa più profonda ancora; e anche la povertà dell’istituto, perché lì c’è la [vera] sopravvivenza della vita consacrata, nel senso positivo, cioè lì sta la speranza vera che farà crescere la vita consacrata.

Poi c’è un’altra cosa. Il Signore ci visita tante volte con la scarsità dei mezzi: scarsità dei mezzi, scarsità di vocazioni, scarsità di possibilità… con una vera povertà, non solo la povertà del voto, ma anche la povertà reale. E la mancanza di vocazioni è una povertà ben reale! In queste situazioni è importante parlare con il Signore: perché le cose sono così? cosa succede nel mio istituto? perché le cose finiscono così? perché manca quella fecondità? perché i giovani non si sentono entusiasti, non sentono l’entusiasmo per il mio carisma, per il carisma del mio istituto? perché l’istituto ha perso la capacità di convocare, di chiamare? Fare un vero esame di coscienza sulla realtà, e dire tutta la verità. Questo vale anche per i diocesani, e anche per i laici, ma io lo direi per i religiosi: io vi chiedo, fatemi un favore, vi chiedo di meditare gli ultimi tre numeri della Evangelii nuntiandi, quel documento pastorale post-sinodale che ancora è attuale, non è passato, no!, ha la sua forza, quando il Beato Paolo VI parla dell’“identikit dell’evangelizzatore”, come lo vuole, e lì fare l’esame di coscienza: “io e il mio istituto, facciamo questo?”. O, come dice Paolo VI, è un istituto triste, amareggiato, che non sa cosa fare?… Meditate quei numeri che aiuteranno a fare l’esame di coscienza su questa psicologia della sopravvivenza. Ma il nocciolo del problema cercatelo sempre nella povertà: come vivere la povertà.

Poi, nella domanda c’è: “…e metterci con Gesù in mezzo al suo popolo, toccando le piaghe di Gesù nelle piaghe del mondo”. Questa è un po’ la strada di Filippesi 2,7: la strada di Gesù è quella dell’abbassamento – “si abbassò”, “si annientò” –; abbassarsi con il popolo di Dio, con quelli che soffrono, con quelli che non ti possono dare nulla. Soltanto avrai la forza della preghiera. Ricordo una volta, nella diocesi, quella che avevo prima, all’ospedale le suorine erano anziane, austriache, davvero non avevano vocazioni e con tanto dolore sono dovute tornare in patria. E quell’ospedale è finito senza suore. Ma c’era là un sacerdote coreano, che si è mosso e ha portato suorine dalla Corea. Ne ha portate quattro, e sono arrivate, tutte giovani. Sono arrivate di lunedì e il mercoledì sono scese nei reparti. Quando io sono andato sabato a visitare quell’ospedale, gli ammalati, tutti, dicevano: “Ma che buone le suorine, ma che bene mi hanno fatto!”. Io ho pensato: “Ma queste coreane, di spagnolo sanno lo stesso che io so di coreano; e come gli ammalati possono dire: Che buone le suorine?”. Ma loro, con il sorriso, prendevano loro la mano, li accarezzavano, e con questo sono arrivate al cuore del popolo di Dio, del popolo sofferente, della piaga, della carne sofferente di Gesù.

Quando c’è una vita così, non parlare una lingua e vivere in un Paese dove si parla quella lingua, è una povertà impressionante, è una grande povertà. E queste suore vivevano questa condizione, ma con pace e facevano tanto bene. Nell’abbassamento, toccare la carne sofferente di Gesù e dei poveri: e questa è una psicologia che allontana quella della sopravvivenza; è una psicologia della costruzione del Regno di Dio, perché proprio Matteo 25 ci indica questa strada per il Regno di Dio. La psicologia della sopravvivenza è sempre pessimistica. Non apre degli orizzonti, è chiusa. Ed è orientata verso il cimitero.

Scendere, come Gesù, alla sua carne sofferente, ai più deboli, agli ammalati, a tutti quelli che dice Matteo 25. Questo ha come orizzonte non il cimitero, ha un orizzonte fecondo. Questo è seminare, e la crescita del seme la dà il Signore. Per questo dico queste due cose: la povertà e l’atteggiamento verso la carne dolente di Cristo. Con sincerità. Senza ideologie. Grazie.

Mi dicono che siamo in ritardo e che dobbiamo congedarci. Vi ringrazio tanto della vostra presenza. Vi ringrazio della testimonianza. E ai religiosi vorrei dire una cosa, perché ho parlato di meno ai religiosi che ai diocesani: la vita consacrata è uno schiaffo alla mondanità spirituale! Andate avanti!

INCONTRO CON GLI STUDENTI E IL MONDO ACCADEMICO

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Cari amici,

sono contento di condividere questo momento con voi e ringrazio cordialmente il Rettore e lo studente per i loro interventi. Non potevo venire a Bologna senza incontrare il mondo universitario. L’Università di Bologna è da quasi mille anni laboratorio di umanesimo: qui il dialogo con le scienze ha inaugurato un’epoca e ha plasmato la città. Per questo, Bologna è chiamata “la dotta”: dotta ma non saccente, proprio grazie all’Università, che l’ha sempre resa aperta, educando cittadini del mondo e ricordando che l’identità a cui si appartiene è quella della casa comune, dell’universitas.

La parola universitas contiene l’idea del tutto e quella della comunità. Ci aiuta a fare memoria delle origini – è tanto prezioso coltivare la memoria! –, di quei gruppi di studenti che cominciarono a radunarsi attorno ai maestri. Due ideali li spinsero, uno “verticale”: non si può vivere davvero senza elevare l’animo alla conoscenza, senza il desiderio di puntare verso l’alto; e l’altro “orizzontale”: la ricerca va fatta insieme, stimolando e condividendo buoni interessi comuni. Ecco il carattere universale, che non ha mai paura di includere. Lo testimoniano seimila stemmi multicolori, ognuno dei quali rappresenta la famiglia di un giovane venuto qui a studiare, non solo da tante città italiane, ma da molti Paesi europei e persino dal Sudamerica! La vostra Alma Mater, e ogni università, è chiamata a ricercare ciò che unisce. L’accoglienza che riservate a studenti provenienti da contesti lontani e difficili è un bel segno: che Bologna, crocevia secolare di incontri, di confronto e relazione, e in tempi recenti culla del progetto Erasmus, possa coltivare sempre questa vocazione!

Tutto qui è iniziato attorno allo studio del diritto, a testimonianza che l’università in Europa ha le radici più profonde nell’umanesimo, cui le istituzioni civili e la Chiesa, nei loro ruoli ben distinti, hanno contribuito. Lo stesso San Domenico rimase ammirato dalla vitalità di Bologna e dal grande numero di studenti che vi accorrevano per studiare il diritto civile e canonico. Bologna col suo Studiumaveva saputo rispondere ai bisogni della nuova società, attirando studenti desiderosi di sapere. San Domenico li incontrò spesso. Secondo una narrazione, fu proprio uno scolaro, colpito dalla sua conoscenza della Sacra Scrittura, a domandargli su quali libri avesse studiato. È nota la risposta di Domenico: «Ho studiato nel libro della carità più che in altri; questo libro infatti insegna ogni cosa».

La ricerca del bene, infatti, è la chiave per riuscire veramente negli studi; l’amore è l’ingrediente che dà sapore ai tesori della conoscenza e, in particolare, ai diritti dell’uomo e dei popoli. Con questo spirito vorrei proporvi tre diritti, che mi sembrano attuali.

1. Diritto alla cultura. Non mi riferisco solo al sacrosanto diritto per tutti di accedere allo studio – in troppe zone del mondo tanti giovani ne sono privi –, ma anche al fatto che, oggi specialmente, diritto alla cultura significa tutelare la sapienza, cioè un sapere umano e umanizzante. Troppo spesso si è condizionati da modelli di vita banali ed effimeri, che spingono a perseguire il successo a basso costo, screditando il sacrificio, inculcando l’idea che lo studio non serve se non dà subito qualcosa di concreto. No, lo studio serve a porsi domande, a non farsi anestetizzare dalla banalità, a cercare senso nella vita. È da reclamare il diritto a non far prevalere le tante sirene che oggi distolgono da questa ricerca. Ulisse, per non cedere al canto delle sirene, che ammaliavano i marinai e li facevano sfracellare contro gli scogli, si legò all’albero della nave e turò gli orecchi dei compagni di viaggio. Invece Orfeo, per contrastare il canto delle sirene, fece qualcos’altro: intonò una melodia più bella, che incantò le sirene. Ecco il vostro grande compito: rispondere ai ritornelli paralizzanti del consumismo culturale con scelte dinamiche e forti, con la ricerca, la conoscenza e la condivisione.

Armonizzando nella vita questa bellezza custodirete la cultura, quella vera. Perché il sapere che si mette al servizio del miglior offerente, che giunge ad alimentare divisioni e a giustificare sopraffazioni, non è cultura. Cultura – lo dice la parola – è ciò che coltiva, che fa crescere l’umano. E davanti a tanto lamento e clamore che ci circonda, oggi non abbiamo bisogno di chi si sfoga strillando, ma di chi promuove buona cultura. Ci servono parole che raggiungano le menti e dispongano i cuori, non urla dirette allo stomaco. Non accontentiamoci di assecondare l’audience; non seguiamo i teatrini dell’indignazione che spesso nascondono grandi egoismi; dedichiamoci con passione all’educazione, cioè a “trarre fuori” il meglio da ciascuno per il bene di tutti. Contro una pseudocultura che riduce l’uomo a scarto, la ricerca a interesse e la scienza a tecnica, affermiamo insieme una cultura a misura d’uomo, una ricerca che riconosce i meriti e premia i sacrifici, una tecnica che non si piega a scopi mercantili, uno sviluppo dove non tutto quello che è comodo è lecito.

2. Diritto alla speranza. Tanti oggi sperimentano solitudine e irrequietezza, avvertono l’aria pesante dell’abbandono. Allora occorre dare spazio a questo diritto alla speranza: è il diritto a non essere invasi quotidianamente dalla retorica della paura e dell’odio. È il diritto a non essere sommersi dalle frasi fatte dei populismi o dal dilagare inquietante e redditizio di false notizie. È il diritto a vedere posto un limite ragionevole alla cronaca nera, perché anche la “cronaca bianca”, spesso taciuta, abbia voce. È il diritto per voi giovani a crescere liberi dalla paura del futuro, a sapere che nella vita esistono realtà belle e durature, per cui vale la pena di mettersi in gioco. È il diritto a credere che l’amore vero non è quello “usa e getta” e che il lavoro non è un miraggio da raggiungere, ma una promessa per ciascuno, che va mantenuta.

Quanto sarebbe bello che le aule delle università fossero cantieri di speranza, officine dove si lavora a un futuro migliore, dove si impara a essere responsabili di sé e del mondo! Sentire la responsabilità per l’avvenire della nostra casa, che è casa comune. A volte prevale il timore. Ma oggi viviamo una crisi che è anche una grande opportunità, una sfida all’intelligenza e alla libertà di ciascuno, una sfida da accogliere per essere artigiani di speranza. E ognuno di voi lo può diventare, per gli altri.

3. Diritto alla pace. Anche questo è un diritto, e un dovere, iscritto nel cuore dell’umanità. Perché «l’unità prevale sul conflitto» (Evangelii gaudium, 226). Qui, alle radici dell’università europea, mi piace ricordare che quest’anno si è celebrato il sessantesimo anniversario dei Trattati di Roma, degli inizi dell’Europa unita. Dopo due guerre mondiali e violenze atroci di popoli contro popoli, l’Unione è nata per tutelare il diritto alla pace. Ma oggi molti interessi e non pochi conflitti sembrano far svanire le grandi visioni di pace. Sperimentiamo una fragilità incerta e la fatica di sognare in grande. Ma, per favore, non abbiate paura dell’unità! Le logiche particolari e nazionali non vanifichino i sogni coraggiosi dei fondatori dell’Europa unita. E mi riferisco non solo a quei grandi uomini di cultura e di fede che diedero la vita per il progetto europeo, ma anche ai milioni di persone che persero la vita perché non c’erano unità e pace. Non perdiamo la memoria di questi!

Cent’anni fa si levò il grido di Benedetto XV, che era stato Vescovo di Bologna, il quale definì la guerra «inutile strage» (Lettera ai Capi dei Popoli belligeranti, 1° agosto 1917). Dissociarsi in tutto dalle cosiddette “ragioni della guerra” parve a molti quasi un affronto. Ma la storia insegna che la guerra è sempre e solo un’inutile strage. Aiutiamoci, come afferma la Costituzione Italiana, a “ripudiare la guerra” (cfr Art. 11), a intraprendere vie di nonviolenza e percorsi di giustizia, che favoriscono la pace. Perché di fronte alla pace non possiamo essere indifferenti o neutrali. Il Cardinale Lercaro qui disse: «La Chiesa non può essere neutrale di fronte al male, da qualunque parte esso venga: la sua vita non è la neutralità, ma la profezia» (Omelia, 1° gennaio 1968). Non neutrali, ma schierati per la pace!

Perciò invochiamo lo ius pacis, come diritto di tutti a comporre i conflitti senza violenza. Per questo ripetiamo: mai più la guerra, mai più contro gli altri, mai più senza gli altri! Vengano alla luce gli interessi e le trame, spesso oscuri, di chi fabbrica violenza, alimentando la corsa alle armi e calpestando la pace con gli affari. L’Università è sorta qui per lo studio del diritto, per la ricerca di ciò che difende le persone, regola la vita comune e tutela dalle logiche del più forte, della violenza e dell’arbitrio. È una sfida attuale: affermare i diritti delle persone e dei popoli, dei più deboli, di chi è scartato, e del creato, nostra casa comune.

Non credete a chi vi dice che lottare per questo è inutile e che niente cambierà! Non accontentatevi di piccoli sogni, ma sognate in grande. Voi, giovani, sognate in grande! Sogno anch’io, ma non solo mentre dormo, perché i sogni veri si fanno ad occhi aperti e si portano avanti alla luce del sole. Rinnovo con voi il sogno di «un nuovo umanesimo europeo, cui servono memoria, coraggio, sana e umana utopia»; di un’Europa madre, che «rispetta la vita e offre speranze di vita»; di un’Europa «dove i giovani respirano l’aria pulita dell’onestà, amano la bellezza della cultura e di una vita semplice, non inquinata dagli infiniti bisogni del consumismo; dove sposarsi e avere figli sono una responsabilità e una gioia grande, non un problema dato dalla mancanza di un lavoro sufficientemente stabile» (Discorso per il conferimento del Premio Carlo Magno, 6 maggio 2016). Sogno un’Europa “universitaria e madre” che, memore della sua cultura, infonda speranza ai figli e sia strumento di pace per il mondo. Grazie.

CELEBRAZIONE DELLA SANTA MESSA

OMELIA DEL SANTO PADRE

Stadio Dall’Ara (Bologna)
Domenica, 1° ottobre 2017

Video

Celebro con voi la prima Domenica della Parola: la Parola di Dio fa ardere il cuore (cfr Lc 24,32), perché ci fa sentire amati e consolati dal Signore. Anche la Madonna di San Luca, evangelista, può aiutarci a comprendere la tenerezza materna della Parola «viva», che tuttavia è al tempo stesso «tagliente», come nel Vangelo di oggi: infatti penetra nell’anima (cfr Eb 4,12) e porta alla luce i segreti e le contraddizioni del cuore.

Oggi ci provoca mediante la parabola dei due figli, che alla richiesta del padre di andare nella sua vigna rispondono: il primo no, ma poi va; il secondo sì, ma poi non va. C’è però una grande differenza tra il primo figlio, che è pigro, e il secondo, che è ipocrita. Proviamo a immaginare cosa sia successo dentro di loro. Nel cuore del primo, dopo il no, risuonava ancora l’invito del padre; nel secondo, invece, nonostante il sì, la voce del padre era sepolta. Il ricordo del padre ha ridestato il primo figlio dalla pigrizia, mentre il secondo, che pur conosceva il bene, ha smentito il dire col fare. Era infatti diventato impermeabile alla voce di Dio e della coscienza e così aveva abbracciato senza problemi la doppiezza di vita. Gesù con questa parabola pone due strade davanti a noi, che – lo sperimentiamo – non siamo sempre pronti a di dire sì con le parole e le opere, perché siamo peccatori. Ma possiamo scegliere se essere peccatori in cammino, che restano in ascolto del Signore e quando cadono si pentono e si rialzano, come il primo figlio; oppure peccatori seduti, pronti a giustificarsi sempre e solo a parole secondo quello che conviene.

Questa parabola Gesù la rivolse ad alcuni capi religiosi del tempo, che assomigliavano al figlio dalla vita doppia, mentre la gente comune si comportava spesso come l’altro figlio. Questi capi sapevano e spiegavano tutto, in modo formalmente ineccepibile, da veri intellettuali della religione. Ma non avevano l’umiltà di ascoltare, il coraggio di interrogarsi, la forza di pentirsi. E Gesù è severissimo: dice che persino i pubblicani li precedono nel Regno di Dio. È un rimprovero forte, perché i pubblicani erano dei corrotti traditori della patria. Qual era allora il problema di questi capi? Non sbagliavano in qualcosa, ma nel modo di vivere e pensare davanti a Dio: erano, a parole e con gli altri, inflessibili custodi delle tradizioni umane, incapaci di comprendere che la vita secondo Dio è in cammino e chiede l’umiltà di aprirsi, pentirsi e ricominciare.

Cosa dice questo a noi? Che non esiste una vita cristiana fatta a tavolino, scientificamente costruita, dove basta adempiere qualche dettame per acquietarsi la coscienza: la vita cristiana è un cammino umile di una coscienza mai rigida e sempre in rapporto con Dio, che sa pentirsi e affidarsi a Lui nelle sue povertà, senza mai presumere di bastare a sé stessa. Così si superano le edizioni rivedute e aggiornate di quel male antico, denunciato da Gesù nella parabola: l’ipocrisia, la doppiezza di vita, il clericalismo che si accompagna al legalismo, il distacco dalla gente. La parola chiave è pentirsi: è il pentimento che permette di non irrigidirsi, di trasformare i no a Dio in sì, e i sì al peccato in no per amore del Signore. La volontà del Padre, che ogni giorno delicatamente parla alla nostra coscienza, si compie solo nella forma del pentimento e della conversione continua. In definitiva, nel cammino di ciascuno ci sono due strade: essere peccatori pentiti o peccatori ipocriti. Ma quel che conta non sono i ragionamenti che giustificano e tentano di salvare le apparenze, ma un cuore che avanza col Signore, lotta ogni giorno, si pente e ritorna a Lui. Perché il Signore cerca puri di cuore, non puri “di fuori”.

Vediamo allora, cari fratelli e sorelle, che la Parola di Dio scava in profondità, «discerne i sentimenti e i pensieri del cuore» (Eb 4,12). Ma è pure attuale: la parabola ci richiama anche ai rapporti, non sempre facili, tra padri e figli. Oggi, alla velocità con cui si cambia tra una generazione e l’altra, si avverte più forte il bisogno di autonomia dal passato, talvolta fino alla ribellione. Ma, dopo le chiusure e i lunghi silenzi da una parte o dall’altra, è bene recuperare l’incontro, anche se abitato ancora da conflitti, che possono diventare stimolo di un nuovo equilibrio. Come in famiglia, così nella Chiesa e nella società: non rinunciare mai all’incontro, al dialogo, a cercare vie nuove per camminare insieme.

Nel cammino della Chiesa giunge spesso la domanda: dove andare, come andare avanti? Vorrei lasciarvi, a conclusione di questa giornata, tre punti di riferimento, tre “P”. La prima è la Parola, che è la bussola per camminare umili, per non perdere la strada di Dio e cadere nella mondanità. La seconda è il Pane, il Pane eucaristico, perché dall’Eucaristia tutto comincia. È nell’Eucaristia che si incontra la Chiesa: non nelle chiacchiere e nelle cronache, ma qui, nel Corpo di Cristo condiviso da gente peccatrice e bisognosa, che però si sente amata e allora desidera amare. Da qui si parte e ci si ritrova ogni volta, questo è l’inizio irrinunciabile del nostro essere Chiesa. Lo proclama “ad alta voce” il Congresso Eucaristico: la Chiesa si raduna così, nasce e vive attorno all’Eucaristia, con Gesù presente e vivo da adorare, ricevere e donare ogni giorno. Infine, la terza P: i poveri. Ancora oggi purtroppo tante persone mancano del necessario. Ma ci sono anche tanti poveri di affetto, persone sole, e poveri di Dio. In tutti loro troviamo Gesù, perché Gesù nel mondo ha seguito la via della povertà, dell’annientamento, come dice san Paolo nella seconda Lettura: «Gesù svuotò se stesso assumendo una condizione di servo» (Fil 2,7) Dall’Eucaristia ai poveri, andiamo a incontrare Gesù. Avete riprodotto la scritta che il Card. Lercaro amava vedere incisa sull’altare: «Se condividiamo il pane del cielo, come non condivideremo quello terrestre?». Ci farà bene ricordarlo sempre. La Parola, il Pane, i poveri: chiediamo la grazia di non dimenticare mai questi alimenti-base, che sostengono il nostro cammino. 

Foto L. Sani

Giovedì 14 settembre, giorno in cui sia cattolici e sia ortodossi celebrano l’Esaltazione della Santa Croce, il Patriarca Ecumenico, Sua Santità Bartolomeo Arcivescovo di Costantinopoli-Nuova Roma, ha celebrato la Divina Liturgia (Eucaristia) presso la Cattedrale di San Pietro, in presenza dell’Arcivescovo mons. Matteo Maria Zuppi e dei sacerdoti della diocesi.

Davanti ai nostri Protomartiri, al termine della bellissima Divina Liturgia, è stata espressa la preghiera a Dio Padre di condividere l’Eucarestia in un futuro prossimo.

SANTO PADRE FRANCESCO

Santa Messa Pontificale

Stadio Dallara – 1 ottobre 2017

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 Libretto dei canti ad uso dell’assemblea

Contiene:

Chiesa di Dio

Fammi conoscere

Tu sei fuoco vivo

Sorgente di salvezza

Gesù Signore

Pane di vita nuova

Isaia 62

Inno alla B.V. di San Luca

Cantate al Signore

Viene riportato il Calendario in formato testo per consentire un accesso ipertestuale ai documenti di dettaglio delle singole iniziative

Chiesa di Bologna – X° Congresso Eucaristico Diocesano 2017 – Calendario celebrazioni conclusive

• Nelle celebrazioni conclusive sono sottolineati alcuni aspetti della Messa: l’accoglienza, il perdono, l’ascolto della Parola e la missione
• Le celebrazioni diocesane sono indicate dal colore rosso mentre quelle parrocchiali o zonali/vicariali in azzurro

Meravigliosa condivisione – da vedere se non si era presenti:

NettunoTV: Congresso Eucaristico Diocesano 2017

Nel centenario delle Apparizioni della

Beata Vergine Maria alla Cova da Iria

Preghiera alla Cappella delle Apparizioni

Il Santo Padre:

Salve Regina,

beata Vergine di Fatima,

Signora dal Cuore Immacolato,

rifugio e via che conduce a Dio!

Pellegrino della Luce che viene a noi dalle tue mani,

rendo grazie a Dio Padre che, in ogni tempo e luogo, opera nella storia umana;

pellegrino della Pace che, in questo luogo, Tu annunzi,

do lode a Cristo, nostra pace, e imploro per il mondo la concordia fra tutti i popoli;

pellegrino della Speranza che lo Spirito anima,

vengo come profeta e messaggero per lavare i piedi a tutti, alla stessa mensa che ci unisce.

Ritornello cantato dall’assemblea:

Ave o clemens, ave o pia!

Salve Regina Rosarii Fatimæ.

Ave o clemens, ave o pia!

Ave o dulcis Virgo Maria.

Il Santo Padre:

Salve Madre di Misericordia,

Signora dalla veste bianca!

In questo luogo, da cui cent’anni or sono

a tutti hai manifestato i disegni della misericordia di Dio,

guardo la tua veste di luce

e, come vescovo vestito di bianco,

ricordo tutti coloro che,

vestiti di candore battesimale,

vogliono vivere in Dio

e recitano i misteri di Cristo per ottenere la pace.

Ritornello…

Il Santo Padre:

Salve, vita e dolcezza,

salve, speranza nostra,

O Vergine Pellegrina, o Regina Universale!

Nel più intimo del tuo essere,

nel tuo Cuore Immacolato,

guarda le gioie dell’essere umano

in cammino verso la Patria Celeste.

Nel più intimo del tuo essere,

nel tuo Cuore Immacolato,

guarda i dolori della famiglia umana

che geme e piange in questa valle di lacrime.

Nel più intimo del tuo essere,

nel tuo Cuore Immacolato,

adornaci col fulgore dei gioielli della tua corona

e rendici pellegrini come Tu fosti pellegrina.

Con il tuo sorriso verginale

rinvigorisci la gioia della Chiesa di Cristo.

Con il tuo sguardo di dolcezza

rafforza la speranza dei figli di Dio.

Con le mani oranti che innalzi al Signore,

unisci tutti in una sola famiglia umana.

Ritornello…

Il Santo Padre:

O clemente, o pia,

o dolce Vergine Maria,

Regina del Rosario di Fatima!

Fa’ che seguiamo l’esempio dei Beati Francesco e Giacinta,

e di quanti si consacrano all’annuncio del Vangelo.

Percorreremo così ogni rotta,

andremo pellegrini lungo tutte le vie,

abbatteremo tutti i muri

e supereremo ogni frontiera,

uscendo verso tutte le periferie,

manifestando la giustizia e la pace di Dio.

Saremo, nella gioia del Vangelo, la Chiesa vestita di bianco,

del candore lavato nel sangue dell’Agnello

versato anche oggi nelle guerre che distruggono il mondo in cui viviamo.

E così saremo, come Te, immagine della colonna luminosa

che illumina le vie del mondo,

a tutti manifestando che Dio esiste,

che Dio c’è,

che Dio abita in mezzo al suo popolo,

ieri, oggi e per tutta l’eternità.

Ritornello…

Il Santo Padre insieme ai fedeli:

Salve, Madre del Signore,

Vergine Maria, Regina del Rosario di Fatima!

Benedetta fra tutte le donne,

sei l’immagine della Chiesa vestita di luce pasquale,

sei l’onore del nostro popolo,

sei il trionfo sull’assalto del male.

Profezia dell’Amore misericordioso del Padre,

Maestra dell’Annuncio della Buona Novella del Figlio,

Segno del Fuoco ardente dello Spirito Santo,

insegnaci, in questa valle di gioie e dolori,

le eterne verità che il Padre rivela ai piccoli.

Mostraci la forza del tuo manto protettore.

Nel tuo Cuore Immacolato,

sii il rifugio dei peccatori

e la via che conduce fino a Dio.

Unito ai miei fratelli,

nella Fede, nella Speranza e nell’Amore,

a Te mi affido.

Unito ai miei fratelli, mediante Te, a Dio mi consacro,

o Vergine del Rosario di Fatima.

E infine, avvolto nella Luce che ci viene dalle tue mani,

renderò gloria al Signore nei secoli dei secoli. Amen.

Ecco l’Atto di affidamento a Maria suggerito da papa Francesco:

Beata Maria Vergine di Fatima,

con rinnovata gratitudine per la tua presenza materna

uniamo la nostra voce a quella di tutte le generazioni

che ti dicono beata.

Celebriamo in te le grandi opere di Dio,

che mai si stanca di chinarsi con misericordia sull’umanità,

afflitta dal male e ferita dal peccato,

per guarirla e per salvarla.

Accogli con benevolenza di Madre

l’atto di affidamento che oggi facciamo con fiducia,

Siamo certi che ognuno di noi è prezioso ai tuoi occhi

e che nulla ti è estraneo di tutto ciò che abita nei nostri cuori.

Ci lasciamo raggiungere dal tuo dolcissimo sguardo

e riceviamo la consolante carezza del tuo sorriso.

Custodisci la nostra vita fra le tue braccia:

benedici e rafforza ogni desiderio di bene;

ravviva e alimenta la fede;

sostieni e illumina la speranza;

suscita e anima la carità;

guida tutti noi nel cammino della santità.

Insegnaci il tuo stesso amore di predilezione

per i piccoli e i poveri,

per gli esclusi e i sofferenti,

per i peccatori e gli smarriti di cuore:

raduna tutti sotto la tua protezione

e tutti consegna al tuo diletto Figlio, il Signore nostro Gesù.

L’esperienza dei discepoli di Emmaus ci insegna che non serve riempire i luoghi di culto se i nostri cuori sono svuotati del timore di Dio e della Sua presenza; non serve pregare se la nostra preghiera rivolta a Dio non si trasforma in amore rivolto al fratello; non serve tanta religiosità se non è animata da tanta fede e da tanta carità; non serve curare l’apparenza, perché Dio guarda l’anima e il cuore (cfr 1 Sam 16,7) e detesta l’ipocrisia (cfr Lc 11,37-54; At 5,3-4). Per Dio, è meglio non credere che essere un falso credente, un ipocrita!

Dio gradisce solo la fede professata con la vita, perché l’unico estremismo ammesso per i credenti è quello della carità! Qualsiasi altro estremismo non viene da Dio e non piace a Lui!

Ora, come i discepoli di Emmaus, tornate alla vostra Gerusalemme, cioè alla vostra vita quotidiana, alle vostre famiglie, al vostro lavoro e alla vostra cara patria pieni di gioia, di coraggio e di fede. Non abbiate paura di aprire il vostro cuore alla luce del Risorto e lasciate che Lui trasformi la vostra incertezza in forza positiva per voi e per gli altri. Non abbiate paura di amare tutti, amici e nemici, perché nell’amore vissuto sta la forza e il tesoro del credente!

La Vergine Maria e la Sacra Famiglia, che vissero su questa terra benedetta, illuminino i nostri cuori e benedicano voi e il caro Egitto che, all’alba del cristianesimo, accolse l’evangelizzazione di San Marco e diede lungo la storia numerosi martiri e una grande schiera di santi e di sante!

SANTA MESSA, OMELIA,  Air Defense Stadium, Il Cairo – Sabato, 29 aprile 2017

Domenica 30 aprile 2017  ore  21:00

appuntamento presso il cortile dell’Arcivescovado

«Eucaristia (cammino) e (sosta in mezzo alla) città degli uomini». Questo è il titolo del pellegrinaggio notturno che alcuni sacerdoti e religiosi propongono domenica prossima con ritrovo alle ore 21 presso il cortile dell’Arcivescovado a Bologna in via Altabella.

«Eucaristia (cammino) e (sosta in mezzo alla) città degli uomini». Questo è il titolo del pellegrinaggio notturno che alcuni sacerdoti e religiosi propongono domenica prossima con ritrovo alle ore 21 presso il cortile dell’Arcivescovado a Bologna in via Altabella. Sono già diversi anni che viene proposta questa iniziativa, in collaborazione con la Pastorale giovanile diocesana, nata con il desiderio di coinvolgere giovani, ma anche adulti, in un pellegrinaggio sullo stile di quello ideato, a suo tempo, da San Filippo Neri nelle 7 chiese di Roma. Il percorso si snoda dalla chiesa cattedrale fino ad arrivare alla basilica di san Luca dove termineremo con la celebrazione eucaristica alle 6.30.

Il nostro cammino prevede altre otto soste in diverse chiese, oltre alle due già citate: San Martino, San Bartolomeo, Santi Vitale e Agricola, Santo Stefano, San Domenico, il monastero del Corpus Domini, San Salvatore, San Paolo di Ravone.

Grazie alla disponibilità di sacerdoti e religiosi le chiese apriranno le loro porte per accoglierci anche nel cuore della notte.

Ad ogni sosta é prevista una presentazione del luogo ed una catechesi, il tutto per una durata di circa trenta minuti. Il desiderio dal quale nasce la proposta è quello di fare esperienza di bellezza: quella dei luoghi che visiteremo e quella della nostra fede. Abbiamo cose belle da vedere e cose belle da ascoltare. Il tema del pellegrinaggio di quest’anno non poteva che essere eucaristico: ogni Eucaristia é un pellegrinaggio in mezzo alla città degli uomini ed é anche un invito a sostare, a prendersi cura di chi cammina con te, di chi incontri sul tuo percorso, senza dimenticare che la meta per tutti é altrove. È il «sacramento del Regno» che ci convoca come assemblea, per costruire qui, oggi, un pezzo di chiesa, presenza e corpo di Cristo e ci conduce a contemplare il regno di Dio presente in mezzo a noi. Consigliamo a coloro che intendono partecipare di portare il necessario per rifocillarsi, a metà percorso é prevista una sosta allo scopo. Appuntamento per tutti a domenica sera.

Fonte Chiesa di Bologna

Santiago di Compostela

Siamo giovani (17 / 23 anni) delle Parrocchie di Sant’Agostino della Ponticella, di San Benedetto e di Santi Vitale e Agricola in Arena.

Dopo la bellissima esperienza della GMG 2016 a Cracovia quest’estate vorremmo fare il cammino di Santiago, partendo da Sarria. Sono circa 100 km a piedi.

Per sostenere le spese del pellegrinaggio abbiamo pensato di organizzare una cena a tema [Grease] di autofinanziamento a cui sono tutti invitati

martedì 25 aprile alle ore 19,30

presso la Parrocchia di Santi Vitale e Agricola

Via San Vitale 50

Se volete aiutarci stampate la locandina e divulgate l’iniziativa.

  il gruppo giovani “SPR” (Sacre Parrocchie Riunite)

Testi ufficiali

Tappe 1 e 2

Quaderno 1

Tappa 3

Quaderno 2

adattamenti senza immagini

Tappa 3

Quaderno 2 in 40 pagine

1 – Riti di inizio: CONVOCATI DAL SIGNORE E ACCOGLIENTI GLI UNI VERSO GLI ALTRI

2 – Liturgia della Parola: ASCOLTO DELLA PAROLA DI DIO E DEL FRATELLO

3 – La presentazione dei doni: DAL BENEDIRE/RINGRAZIARE AL DONO DI SÉ NELLA CONDIVISIONE

4 – “Fate questo in memoria di me”: LE DUE SOLENNI INVOCAZIONI DELLO SPIRITO E I DUE “AMEN”

5 – “Ite, missa est! Andate in pace!”: È L’ORA DELLA MISSIONE

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- Celebrazioni penitenziali per la Quaresima

- Preghiere del Congresso Eucaristico Diocesano 2017

Quaderno 2 in ordine dei momenti

Un metodo per il discernimento comunitario

Ogni comunità cristiana (parrocchia, casa religiosa, associazione, movimento…) è invitata a mettersi in cammino programmando quattro tappe di riflessione scandite lungo l’anno. Non si tratta di assolvere un dovere, ma di applicarsi a un esercizio di discernimento per far crescere tutta la comunità ecclesiale.

Si propone di seguire il metodo utilizzato con frutto al Convegno ecclesiale di Firenze e nella scorsa Tre giorni del Clero bolognese, caratterizzato da questi elementi:

• gruppi di 12 persone con un facilitatore,
• varietà di presenze (giovani/anziani; ruoli diversi),
• lasciare sempre qualche minuto di silenzio iniziale per pensare al proprio intervento,
• interventi di non oltre 3 minuti (perché tutti possano parlare),
• impegno ad ascoltarsi reciprocamente,
• ciascuno espone il proprio pensiero senza preoccuparsi di intervenire a precisare o correggere quello di altri,
• in un brevissimo secondo giro di interventi ciascuno dice ciò che ha ricevuto di più arricchente e illuminante dagli altri interventi,
• concludere raccogliendo uno o due elementi sui cui vi è convergenza.

SCHEMA PER GLI INCONTRI DELLE 4 TAPPE DEL CED

 Schema generale

 Prima dell’incontro

• Individuare i facilitatori e disporre gli spazi per il gruppo o i gruppi che si dovranno riunire, possibilmente attorno a un tavolo
• Se necessario, predisporre una traccia scritta sul tema che si affronta, le domande a cui si dovrà rispondere, i testi delle preghiere da recitare insieme…
• Distribuire accuratamente i compiti di lettura e animazione della preghiera…

Svolgimento dell’incontro

• Preghiera iniziale
• Introduzione del facilitatore con breve spiegazione del metodo dell’incontro attraverso indicazioni semplici e pratiche, che mettano ciascuno a proprio agio
• Presentazione del tema specifico della tappa con spunto iniziale di riflessione (lettura, video, ascolto…)
• Momento di silenzio in cui ciascuno possa pensare al proprio intervento
• Primo giro di interventi in cui ciascuno liberamente si esprime senza superare i 3 minuti
• Il facilitatore conclude, eventualmente rileva alcuni dati salienti del confronto e avvia il secondo giro di interventi in cui ciascuno dice ciò che ha ricevuto di più arricchente dagli altri
• Il facilitatore conclude raccogliendo uno o due elementi su cui vi è stata maggiore convergenza e invita alla preghiera conclusiva
• Preghiera finale e congedo fraterno

Dopo l’incontro

Il facilitatore raccolga per iscritto gli elementi di convergenza del suo gruppo e li consegni al proprio Vicario Pastorale, che li inoltrerà alla email della Segreteria del CED: ced@chiesadibologna.it.

Con questo metodo abbiamo svolto il primo incontro nella nostra comunità parrocchiale ottenendo queste meditazioni e suggestioni:

Osservazioni generali:

Diversi partecipanti sottolineano che la nostra comunità eucaristica ha uno spirito di accoglienza buono, in particolare sottolineato da quanti per la prima volta partecipano alla nostra messa.

Vengono sottolineati alcuni momenti in particolare:

1. lo scivolo all’ingresso della chiesa che permette alle persone con disabilità di entrare,

2. la lavagna luminosa che permette di cogliere il significato dei testi dei canti anche se non si riesce a cantare,

3. così pure la recita del Gloria e del Credo quando si recita in alternanza sacerdote e popolo,

4. l’omelia fatta con il microfono a mano in mezzo alla chiesa, in modo da facilitare l’intervento dei fedeli,

5. portare per prima la comunione al loro posto dove sono seduti a quanti hanno difficoltà di deambulazione

Stimoli emersi dai partecipanti al gruppo per un coinvolgimento migliore nei riti di inizio:

-       educarci alla puntualità degli orari dei servizi liturgici

-       un segno della pace introduttivo sulla porta di ingresso della chiesa

-       liturgia a misura di famiglia per la partecipazione dei bimbi

-       saluto e conoscenza del vicino di posto

-       condividere non solo con elemosina di soldi ma anche con l’affetto

-       evitare segni espliciti all’assemblea, discernimento senza troppe istruzioni dal pulpito, uso di testi per facilitare la comprensione della liturgia

-       liturgia riservata non solamente ai battezzati

-       accoglienza iniziale sulla porta del celebrante, diacono, ministro, fedele

-       evitare di impossessarsi di un posto in chiesa per incontrare e conoscere più fratelli

-       stimoli per sollecitare ad una partecipazione attiva

-       ricordare che siamo convocati dal Signore

-       preghiera dei fedeli personale e non solo quella dei foglietti

-       positiva l’accoglienza delle famiglie con bimbi piccoli nella Cappella degli Angeli

-       accoglienza con il caffè post Messa deve essere occasione per conoscere meglio i fratelli

Pur riconoscendo tutti i segni positivi di accoglienza già attuati, sono emersi punti significativi per una migliore partecipazione alla liturgia.

Sarebbe utile informare di questi suggerimenti tutti i fedeli della comunità e nell’occasione allargare l’invito a partecipare ai prossimi incontri da programmare:

2 – Liturgia della Parola

3 – La presentazione dei doni

4 – “Fate questo in memoria di me”

5 – “Ite Missa est! Andate in pace!”

PAPA FRANCESCO

ANGELUS

Piazza San Pietro
Domenica, 20 novembre 2016

Cari fratelli e sorelle,

al termine di questa Celebrazione, innalziamo a Dio la lode e il ringraziamento per il dono che l’Anno Santo della Misericordia è stato per la Chiesa e per tante persone di buona volontà. Saluto con deferenza il Presidente della Repubblica Italiana e le Delegazioni ufficiali presenti. Esprimo viva riconoscenza ai responsabili del Governo italiano e alle altre Istituzioni per la collaborazione e l’impegno profuso. Un grazie caloroso alle Forze dell’Ordine, agli operatori dei servizi di accoglienza, di informazione, sanitari e ai volontari di ogni età e provenienza. Ringrazio in modo particolare il Pontificio Consiglio per la Promozione della Nuova Evangelizzazione, il suo Presidente e coloro che hanno cooperato nelle diverse sue articolazioni.

Un grato ricordo rivolgo a quanti hanno contribuito spiritualmente alla riuscita del Giubileo: penso a tante persone anziane e malate, che hanno incessantemente pregato, offrendo anche le loro sofferenze per il Giubileo. In modo speciale vorrei ringraziare le monache di clausura, alla vigilia della Giornata Pro Orantibus che si celebrerà domani.

Invito tutti ad avere un particolare ricordo per queste nostre Sorelle che si dedicano totalmente alla preghiera e hanno bisogno di solidarietà spirituale e materiale.

Ieri ad Avignone, in Francia, è stato proclamato Beato il padre Maria Eugenio del Bambino Gesù, dell’Ordine dei Carmelitani Scalzi, fondatore dell’Istituto secolare “Nostra Signora della Vita”, uomo di Dio, attento ai bisogni spirituali e materiali del prossimo. Il suo esempio e la sua intercessione sostengano il nostro cammino di fede.

Desidero salutare cordialmente tutti voi, che da vari Paesi siete venuti per la chiusura della Porta Santa della Basilica di San Pietro. La Vergine Maria ci aiuti tutti a conservare nel cuore e a far fruttificare i doni spirituali del Giubileo della Misericordia.

Papa Francesco: l’intervista integrale a Tv2000 e InBlu Radio per chiusura Giubileo della Misericordia

…….

E non dimenticate che la malattia più grossa, oggi, è la “cardiosclerosi” e che ci vuole una rivoluzione della tenerezza.

LETTERA APOSTOLICA

Misericordia et

misera

DEL SANTO PADRE

FRANCESCO

A CONCLUSIONE

DEL GIUBILEO STRAORDINARIO

DELLA MISERICORDIA

Francesco

a quanti leggeranno questa Lettera Apostolica

misericordia e pace

FRANCESCO – Misericordia et misera (scarica Lettera Apostolica)

apertura dell’Anno del Congresso Eucaristico Diocesano

«Voi stessi date loro da mangiare» notificazione e lettera del Vescovo Matteo

Domenica 13 novembre si concluderà l’Anno Santo del Giubileo della Misericordia nella nostra diocesi e si aprirà l’anno del Congresso eucaristico diocesano.
Il programma prevede alle 16 il saluto e l’introduzione dell’Arcivescovo, poi la presentazione delle quattro tappe dell’Anno del Congresso Eucaristico da parte dei quattro Vicari episcopali.
Alle 17.15 circa canto del Vespro e poi Adorazione Eucaristica.
Alle 18 conclusione con il canto solenne del Te Deum, la consegna da parte di monsignor Zuppi dello stendardo del Congresso Eucaristico Diocesano ad alcuni rappresentanti di diverse realtà ecclesiali e infine l’uscita attraverso la Porta Santa.
Maggiori informazioni sono disponibili su ced2017.it.

Fonte: Chiesa di Bologna

CED la prima tappa – Lectio divina: Don Maurizio Marcheselli

CED: L’omelia dell’Arcivescovo Zuppi

Chiusa la Porta Santa

Preghiera

Santino

Introduzione all’anno del CED Mons. Stefano Ottani

Voi stessi date loro da mangiare (Mt. 14, 13-21)

le quattro tappe

Vedi libretto

Prima tappa. Da S. Petronio alla solennità di Cristo Re

Lectio Divina sul testo del Vangelo di Matteo 14,13-21.

“Più della paura di sbagliare spero che ci muova la paura di rinchiuderci nelle strutture che ci danno una falsa protezione, nelle norme che ci trasformano in giudici implacabili, nelle abitudini in cui ci sentiamo tranquilli, mentre fuori c’è una moltitudine a amata e Gesù ci ripete senza sosta: «Voi stessi date loro da mangiare» (Mc 6,37)”. (E.G. n. 49).
Si suggerisce di leggere il testo, lasciare qualche momento di silenzio, poi dare la parola a tutti per fare risuonare la Parola.
Gli interventi mirano a rispondere alla domanda: nella prospettiva di una conversione missionaria della pastorale, cosa mi interpella di più e personalmente del testo evangelico?
Quali cambiamenti mi suggerisce e mi sollecita?

APPUNTAMENTI COMUNI
Martedì 4 Ottobre 2016 – San Petronio: annuncio del Congresso Eucaristico Diocesano (CED).
Domenica 13 Novembre 2016 – Conclusione diocesana dell’Anno Santo della Misericordia e apertura dell’Anno del CED: Sessione solenne del Consiglio Pastorale Diocesano, dei Consigli Pastorali Parrocchiali e della Consulta dei Laici e Celebrazione Eucaristica.

CED-13-novembre – I tappa Don Maurizio Marcheselli

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Seconda tappa. Dall’inizio di Avvento all’inizio della Quaresima.

Le attese degli uomini. Analisi della situazione locale.

“Sogno una scelta missionaria capace di trasformare ogni cosa, perché le consuetudini, gli stili, gli orari, il linguaggio e ogni struttura ecclesiale diventino un canale adeguato per l’evangelizzazione del mondo attuale, più che per l’autopreservazione. La riforma delle strutture, che esige la conversione pastorale, si può intendere solo in questo senso: fare in modo che esse diventino tutte più missionarie”. (E.G. n. 27)

Gli interventi mirano a rispondere alla domanda:
se mi metto nella prospettiva di chi è “periferia” rispetto alla comunità cristiana, cosa dobbiamo cambiare e che scelte missionarie possiamo pensare per avviare il rinnovamento?

APPUNTAMENTI COMUNI
Sabato 31 Dicembre 2016 – a Bologna: Marcia nazionale per la pace.
18-25 gennaio 2017 – Settimana di preghiera per l’unità dei Cristiani nel V centenario della Riforma luterana.

CED-13-novembre – II tappa Don Massimo Ruggiano

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Terza tappa. Tempo di Quaresima.

Ritrovare il centro di tutto. Riflessione sulla qualità delle nostre Eucaristie.

“La comunità evangelizzatrice gioiosa sa sempre “festeggiare”. Celebra e festeggia ogni piccola vittoria, ogni passo avanti nell’evangelizzazione. L’evangelizzazione gioiosa si fa bellezza nella Liturgia in mezzo all’esigenza quotidiana di far progredire il bene. La Chiesa evangelizza e si evangelizza con la bellezza della Liturgia, la quale è anche celebrazione dell’attività evangelizzatrice e fonte di un rinnovato impulso a donarsi”. (E.G. n. 24)

Gli interventi mirano a rispondere alla domanda: nella prospettiva di una conversione missionaria quali sono gli elementi di gioia e di fatica delle nostre Messe domenicali?

CED-13-novembre – III tappa Don Pietro Giuseppe Scotti

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Quarta tappa. Da Pasqua alla solennità del Corpus Domini.

Il Signore ci a da il pane. Riflessione sul soggetto missionario.

“L’evangelizzazione è compito della Chiesa. Ma questo soggetto dell’evangelizzazione è ben più di una istituzione organica e gerarchica, poiché anzitutto è un popolo in cammino verso Dio. Si tratta certamente di un mistero che a onda le sue radici nella Trinità, ma che ha la sua concretezza storica in un popolo pellegrino ed evangelizzatore, che trascende sempre ogni pur necessaria espressione istituzionale”. (E.G. n.111)

Gli interventi mirano a rispondere alla domanda: chi sono i discepoli a cui Gesù dice: “Voi stessi date loro da mangiare”? Come coinvolgere tutti e tutta la comunità cristiana?

APPUNTAMENTI COMUNI
20-28 maggio 2017 – Celebrazioni in onore della B. Vergine di S. Luca
Domenica 4 Giugno 2017 – Solennità di Pentecoste
In ogni comunità valorizzare la multiforme ricchezza che deriva dalla presenza di cristiani provenienti dalle diverse parti del mondo.
Giovedì 15 giugno 2017 – in Città, celebrazione del Corpus Domini.
Domenica 18 giugno 2017 – in tutte le parrocchie del forese, celebrazione del Corpus Domini. 16-17 giugno 2017 – Assemblea ecclesiale cittadina

CED-13-novembre – IV tappa Padre Enzo Brena scj

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1-8 ottobre 2017 – Celebrazioni conclusive del CED

Un metodo per il discernimento comunitario